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  • 解读佛教文化:唐代佛教(1)

    人身是多么难得啊!唐名僧道世就是“人身难得”论等方面的大力宣扬者。唐朝佛教空前盛行,佛徒著书浩如烟海,但没有一个人肯说出佛教在政治上的作用到底是什么?只有唐宣宗时,湖南有个名叫李节的小官僚说了老实话,他...

    范文澜

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  • 西藏历史文化大事年表

    西藏历史文化大事年表   (远古--公元六世纪)约50000年前   西藏定日县东南苏热山和申扎县雄梅区珠洛勒河谷有古人类活动。   约10000年前   西藏申扎县多格则和日土县扎布地区有古人类活动。   约7000—5000年前   西藏申扎县、班戈县色林措湖南岸有古人类活动。   约5000年前   西藏申扎、班戈、那曲、双湖、普兰、日土、吉隆、等地有古人类活动。   约...

    不详

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  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    过早地代庖丢菩萨”。(《湖南农民运动考察报告》)这说明“文革”那样的砸菩萨,实际是少数人在“过早地代庖丢菩萨”,这不但不能改变人们的信仰习俗,反而会在人们头脑中产生一种逆反心理,一旦有了复活的机会,其势...

    方长生

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  • 天台宗传承资料(2)

    进犯湖南,长沙失陷,桂林实行焦土抗战,强迫疏散,显师辗转到了重庆。这时政府发动“十万青年从军”,各地从军风潮,风起云涌。显师为爱国心所驱使,禀告太虚大师及戴传贤院长,他欲以出家人身分从军,使世人知道僧侣...

    不详

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  • 从历史文化地理学角度评《汉唐佛寺文化史》

    世纪初(参拙著《湖南历史文化地理研究》,复旦大学出版社1995. P.82)。由此我们可以看到一个说法形成愈晚、所言年代愈前的典型实例。这样的例子没必要多举。张弓先生说过对方志材料“须要仔细地鉴别校正”...

    不详

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  • 中国古代生物循环变化思想初探

      [9]迈尔:《生物学思想的发展》,湖南教育出版社。 ...

    朱清海 李思孟

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  • 菩提心影:释疑篇(一)

    世间(P62)事实上,见到是要解决生死,不是从虚假的悲哭所能回转的。  我还要举出个家庭好榜样:从前湖南衡州,有个庞蕴居士,家里共有四个人——老婆、女儿、儿子和自己。有一天要死的时候,嘱他的女儿,去看...

    慈航法师

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  • 周伯戡:佛教初传流布中国考

    ──┤   │  安徽 │ 1 │  1  │1 │ 1 │ 2 │   ├─────┼──┼────┼─┼──┼──┤   │  湖南 │ 1 │    │1 │  │ 1 │   ├─────┼─...

    周伯戡

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  • 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

    届全国佛教徒代表大会召开之前,第二次庙产兴学风波已基本平息。  四、风波再起与政教较量  1935年8月16日,《申报》又传出新的消息,江苏、山东、安徽、浙江、湖北、湖南、河南等七省教育厅,联名呈请“...

    陈金龙

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  • 罗近溪“打破光景”义之疏释及其与佛教思想之交涉

    诠释』。又近人方尔加《王阳明心学研究》(湖南教育出版社)一书中 (3) 『阳明致良知之教----阳明心学的最后完成与解体』亦谓『良知之主体不是虚空,而是他万死一生中所积累的全部经验的凝聚』,而其致良知...

    古清美

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